Hermetica. New Approaches to the Text and Interpretation of the Corpus Hermeticum

Les 18 et 19 mai 2012, à Princeton, se tiendra le premier colloque entièrement consacré au Corpus Hermeticum. En voici le programme :

Herme<neu>tica. New Approaches to the Text and Interpretation of the Corpus Hermeticum
Princeton University, Committee for the Study of Late Antiquity
Conference Program
300 Wallace Hall
18-19 May, 2012
Friday, 18 May: Morning Session – Christian Wildberg, Chair
10–11:15 AM Anna van den Kerchove, Sorbonne University, “About Some New Fragments of the Corpus Hermeticum”
11:15–12:30 PM Kevin van Bladel, University of Southern California, “An Inventory of the Arabic Hermetica: Problems and Prospects”
12:30 – 2 PM Lunch Break
Afternoon Session – Alex Kocar, Chair
2–3:15 PM: Jørgen Podemann Sørensen, University of Copenhagen, “The Eye of the World. An interpretation of the Kore Kosmou on its Egyptian Background”
3:15–4:30 PM: Gregory Shaw, Stonehill College, “Taking the Shape of the Gods: A Theurgic Reading of Hermetic Rebirth”
4:30–4:45 PM Coffee Break
4:45–6:15 PM: Christian Bull, University of Bergen, “Hermetic Rituals? The Rebirth and the Visionary Ascent”
7:00 PM Dinner in Prospect House for the speakers
Saturday, 19 May: Morning session - Lance Jenott, Chair
10–11:15 AM: Alex Kocar, Princeton University, “Christian Hermetica: The Circulation and Significance of Pagan Oracles among Late Antique Christians”
11:15–12:30 PM: Christian Wildberg, Princeton University, “Corpus Hermeticum Tractate III: The Genesis of a Genesis”
12:30–2 PM: Lunch Break
Saturday, 19 May: Afternoon SessionGeoff Smith, Chair
2–3:15 PM: Brian Copenhaver, University of California at Los Angeles, “Under Which Lyre: Vico’s Hermes after Casaubon”
3:15–4:30 PM: David Porreca, University of Waterloo, “Opera omnia Hermetis antiqui: Hermes for the 21st Century”
4:30–6 PM: Coffee Break and General Discussion
6 PM End of Colloquium Program

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La Voie d’Hermès

Le mercredi 13 juin 2012 à 18h30, aura lieu la présentation de l’ouvrage La Voie d’Hermès. Pratiques rituelles et traités hermétiques (Leiden 2012) dans le cadre des mercredis de l’IESR et dans ses locaux (14 rue Ernest-Cresson 75014 Paris, porte cochère verte). Le discutant sera Constantin Macris (laboratoire d’études sur les monothéismes, UMR 8584. Voir http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/index6727.html.

 

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À propos d’une webographie

J’invite les lecteurs de ce carnet d’aller voir aussi le carnet Biblioweb. Chroniques de la bibliothèque de Babel, en particulier le billet sur une “petite webographie” des apocryphes bibliques et les billets concernant l’araignée salvatrice. Si certains peuvent aider à trouver dans quel apocryphe (s’il nous est parvenu) serait attestée l’histoire selon laquelle une araignée aurait protégé Marie, Joseph et Jésus lors de leur fuite en Égypte (commentaire de Pascal Esnault) ! J’avoue n’en avoir aucune idée pour ma part.

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Annonce de parution : Les Mésaventures de la théodicée. Plotin, Origène, Grégoire de Nysse

Cinzia Arruzza vient de publier Les Mésaventures de la théodicée. Plotin, Origène, Grégoire de Nysse, Turnhout, 2011 (ISBN: 978-2-503-53422-0).

L’auteur fait une certaine place aux gnostiques de son ouvrage, puisqu’elle en parle à travers les polémiques de Plotin et d’Origène contre les idées gnostiques. Voir en particulier le chapitre 4 (dans la première partie consacrée à la théodicée plotinienne), intitulé “Contre le libertin : la polémique antignostique”, et le chapitre 8 (dans la deuxième partie consacrée à la théodicée chrétienne, Origène), intitulé “Encore le libertin : Origène contre les gnostiques”.

Voici la présentation générale de l’ouvrage, faite par l’éditeur Brepols : “La théodicée de Plotin et la théodicée chrétienne d’Origène et Grégoire de Nysse ont plusieurs éléments en commun: l’identification du mal et du non-être, l’idée d’un ordre rationnel de la réalité provenant du principe divin, l’élaboration d’une notion unitaire de mal. Cependant, ces similarités cachent des logiques très différentes. Pour Plotin, la solution au problème du mal réside dans la demonstration de sa nécessité en tant que produit non accidentel de la procession. Pour Origène et Grégoire de Nysse, par contre, c’est dans l’élaboration d’une idée radicale de liberté et dans l’instabilité ontologique de la créature qu’il faut chercher la solution. Ce livre analyse ces deux théodicées, la théodicée de la nécessité et celle de la liberté, les confrontant à une série de “mésaventures”, afin de mettre en lumière aussi bien les difficultés surmontées par ces auteurs dans leur élaboration de la notion de mal que celles qui restent encore ouvertes.”

 

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Conviction, croyance, foi

Le colloque “Conviction, croyance, foi : Pistis et Fides de Platon aux Pères” promet d’être très intéressant au vu du programme (voir ci-dessous et l’affiche). Il a “pour but d’explorer les évolutions croisées de la pistis grecque et de la fides latine et d’élucider une notion essentielle à la compréhension des religions”. S’il s’adresse en priorité aux spécialistes de l’Antiquité, sociologues et historiens des périodes médiévale, moderne et contemporaine trouveront sûrement des éléments susceptibles de nourrir leur réflexion.

Concernant les gnostiques, à signaler l’intervention de Jean-Daniel Dubois “Pistis dans la sotériologie des gnostiques valentiniens”.

Programme

Jeudi 31 mai 2012
Université Paris I Panthéon-Sorbonne,
UFR de philosophie,
17, rue de la Sorbonne,
Paris 5e (salle Lalande)

La conviction et la confiance : les origines grecque et romaine

Matin
9h30 – Monique Dixsaut, Université Paris I Panthéon-Sorbonne
« Quelle sorte d’état de l’âme est pour Platon la pistis ? »
10h30 – Annick Jaulin, Université Paris I Panthéon-Sorbonne
« Usages de pistis chez Aristote »
11h30 – Pause
12h00 – Valéry Laurand, Université Bordeaux III
« Relations politiques, amitiés, amours : à qui le sage stoïcien reste-t-il fidèle ? »
Après-midi
15h00 – Carlos Lévy, Université Paris-Sorbonne Paris IV
« Le De officiis cicéronien : une refondation philosophique de la fides ? »
16h00 – Pause
L’élaboration religieuse de la croyance dans la tradition païenne
16h30 – Françoise Frazier, Université Paris Ouest Nanterre La Défense
« Pistis chez quelques auteurs d’époque impériale »
17h30 – discussion

Vendredi 1er juin
École Pratique des Hautes
Études – Institut européen en sciences des religions,
14, rue Ernest Cresson,
Paris 14e

Matin
9h30 – Luc Brisson, CNRS
« Confiance et certitude chez Plotin et Porphyre »
10h30 – Philippe Hoffmann, EPHE
« Interprétations néoplatoniciennes du vocabulaire aristotélicien de la pistis »
11h30 – Pause

L’émergence du concept de foi dans les contextes juif et chrétien

12h00 – Jérôme Moreau, LabEx RESMED
« La pistis d’Abraham chez Philon : vertu presque parfaite de l’union intellectuelle à Dieu »
Après-midi
15h00 – Régis Burnet, Université catholique de Louvain
« La pistis chez Paul de Tarse : origine et extension d’un concept-clé »
16h00 – Pause
16h30 – Jean-Daniel Dubois, EPHE
« Pistis dans la sotériologie des gnostiques valentiniens »
17h30 – discussion

Samedi 2 juin
Université Paris I Panthéon-Sorbonne,
12, place du Panthéon,
Paris 5e (salle 216)

9h00 – Marie-Odile Boulnois, EPHE
« “Commence par croire” : le statut de la foi chez les Pères Grecs »
10h00 – Laurent Lavaud, Université Paris I Panthéon-Sorbonne
« La pistis et la “nuit” de l’intelligence chez Grégoire de Nysse »
11h00 – Pause
11h30 – Marco Zambon, Université de Padoue
« Foi, connaissance et salut chez Origène »
12h30 – Jacob Schmutz, UPSAD
Conclusions et ouvertures

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Annonce de parution : “Die Theologie der Versuchung im frühen Christentum”

Monika Pesthy-Simon vient de publier Die Theologie der Versuchung im frühen Christentum, Bern 2012 (ISBN: 978-3-03910-603-5). Après une longue introduction de presque 80 pages où elle présente le thème de la tentation et les questions connexes (péché, origine du mal, part de l’homme, part de Dieu, part du Diable), l’auteur propose 134 extraits anciens, en langue originale (hébreu, grec, copte, latin, syriaque) et en traduction. Une véritable anthologie utile pour tous ceux qui rencontrent ces questions au cours de leurs recherches. Plusieurs textes apocryphes dont gnostiques sont cités, notamment Vie d’Adam et Eve, Actes de Pierre, Actes grecs d’André, Apocalypse de Paul (NH V,2),  Écrit sans titre (NH II,5 et XIII,2) (cité ici sous l’ancien titre : Sur l’origine du monde).

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